关于万圣节的真实历史我们能找到的最奇怪的事实

万圣节是最受欢迎的现代节日之一。这是一个恶作剧和聚会的时候,大人和小孩都打扮成食尸鬼和鬼魂,出去捣蛋,用南瓜灯点亮黑暗的秋夜。

然而,对许多人来说,这是一个无聊的节日;过度商业化,毫无意义。一些基督徒不赞成万圣节,认为它是异教徒和腐败。另一些人,如现代异教徒,则捍卫其古老的起源,将其从他们认为篡夺了它的基督教手中夺回。

实际上,万圣节是两者兼而有之。这是一个古老的节日,最初是为了纪念冬天的来临。人们知道这个节日有很多名字:萨哈因,所有的圣器,圣器只是少数。然而,说任何一种信仰体系篡夺了万圣节都太简单了。取而代之的是,节日已经演变,许多文化和宗教信仰——异教徒和基督徒——嫁接到了最初的理念上。时间和环境可能重新包装了万圣节的某些方面。但它们仍然存在。这里有九个元素和习俗表明了这一演变。

时间和环境可能重新包装了万圣节的这些方面。但它们仍然存在。这里有九个元素和习俗表明了这一演变。

冬天开始,夏天结束

这个在10月底和11月初庆祝的节日,今天被称为万圣节,起源于欧洲西北部的史前时期。大多数人认为它起源于凯尔特人。事实上,万圣节的起源还比较古老。我们庆祝这一古老万圣节的最好证据来自不列颠群岛过去文化留下的民间传统:它是凯尔特人和前凯尔特人,以及它的日耳曼和斯堪的纳维亚定居者。他们用的名字也很有启发性。

Samhain(发音为sow in)是我们今天最常知道的这个古老节日的名称。它是爱尔兰语/盖尔语的一个术语,指的是古代爱尔兰国王每年夏天末举行的集会。在这里,部落们会聚集在一起,盛宴,并预测未来。然而,Samhain只是它的名字之一。威尔士是凯尔特人的国家,其公国占据英国西部,10月31日仍然被称为诺斯卡兰-盖亚-冬天的前夜。11月1日,又是加兰盖夫——冬天的第一天。

在10月11日至17日期间,维京人举行了他们的传说中所称的“冬夜”;一系列的庆祝活动从那个时期的第一个星期六开始。根据八世纪撒克逊僧侣、编年史家比德的说法,撒克逊人把十月称为“Vuinter fylleth”(冬至),把十一月称为“Blod–monath”(血月)。在所有这些早期的农业社会中,每年这个时候的一个特点是屠宰所有较弱的牲畜,为那些最强壮、更可能在冬季生存的牲畜保存饲料。

因为这是万圣节的最初目的:作为一个节日,以纪念夏天的过去-和冬天的开始。所有庆祝的人的动机都是直截了当的:在接下来的几个月里经受住寒冷而贫瘠的天气。地球要睡着了。农民们已经收割了庄稼,牲畜就在附近,并把它们圈在自家的田里。现在有必要保护这一切,维持家庭和部落的生存。

萨曼的灵魂

面纱的稀疏

从本质上讲,夏末冬初是一个过渡时期。过去的文化认为,在这一时期,物质世界和精神世界之间的面纱消失了。这种稀薄使得两个世界之间看不见的障碍通道两边的人都可以通过。人们可以透过面纱洞察未知。与此同时,面纱外的灵魂可以自由地探索面纱外的世界。

这些鬼魂并不像某些人所说的那样是死人。相反,它们是自然的灵魂;本质上,是古代的神。在十月底,人们期望这些神灵能比平时更接近我们。但和所有的老神一样,他们的性格也是模糊不清的。它们可能有帮助,但也可能造成极大的伤害。这在很大程度上取决于他们的心情和心血来潮。这些不可预知的属性解释了为什么这些自然精灵今天被拟人化为诡异的仙女、邪恶的巫师或恶魔。

因为鬼魂很容易被冒犯,而且他们的恶意中伤的后遗症甚至会在面纱关闭后依然存在,所以人们在向他们求情的同时也要保护他们不受愤怒的伤害。当面临前方漫长冬季带来的生存挑战时,这一措施尤为重要。

对这些神恶毒一面的恐惧,已经将这些时代转化为民间习俗和信仰,直到19世纪,人们在英国部分地区都广泛遵守这些习俗和信仰。每个地区都有特定的人格化。例如,在威尔士,Hwch Ddu Gwta化身了这个季节的恶毒的灵魂,一头无尾的黑色母猪,它在Nos Calan Gaea上追逐任何它在国外发现的人。

在其他地方,就像在爱尔兰一样,神的反复无常的本性被保存在Puca中,Puca是一个自然精灵/妖精,根据心情的不同,他是好是坏。在设得兰爱尔兰,挪威人的信仰占了上风,他们采取了一切措施来保护新收成的庄稼和家里牧场上的牲畜免受巨魔的劫掠。

这些精神上的威胁可能是解释冬季自然危险的方式。因此,部落和家庭尽最大努力来赢得灵魂,保护收割的庄稼和剩余的牲畜——以及人民自己。因此,夏末冬初的一个方面就是祭祀——把夏初的一些赏金与鬼魂分享,希望这能让他们满意。

因此,为准备过冬而宰杀的野兽将成为一部分公共宴会,一部分集体祭祀,因为社区将一部分奉献给这些神。在后来的时代,这转化为在门槛上留下食物的传统,例如在剑桥沼泽地,食物被留在屋外以安抚国外的任何女巫。

村民驱走黑暗的描绘

篝火和灯笼

贿赂并不是确保精神安全的唯一方法。火也起到了它的作用:净化和保护。当夜幕降临的时候,这个氏族就会点燃火焰。根据当地的风俗习惯,这次火灾的形式略有不同。在一些地区,形成了灌木火把,用来点燃巨大的公共篝火。在其他地方,每个家庭都有自己的小事情。常见的是,火灾是家庭或氏族的中心聚集点,一个安全聚集的地方,用来驱赶伤害。

在苏格兰的一些地方,一旦这个部落点燃了火,就会发出一声巨大的欢呼。然后,一个年轻人会点燃一支火炬,在田野里跑来跑去,抵挡黑暗——在默认情况下,里面藏着什么东西。在英国,从17世纪开始,万圣节篝火的习俗开始消亡,因为宗教改革者对旧传统不满,大火转移到11月5日,盖伊福克斯之夜。但用火净化的做法仍然存在。

在兰开夏郡,它有多种形式。在彭德尔周围的山丘上,一种被称为“放置女巫”的传统变得很普遍。参与者会在午夜左右在山上散步,每人手持一支点燃的蜡烛来驱赶女巫。在同一个县的其他地方,农民们围着自己的田地转,用干草叉端着一团燃烧的稻草,以保护冬季作物免受任何恶意因素的侵害。当人们沐浴在浓烟中时,篝火的烟雾也被用来净化。

作为万圣节庆祝活动的一部分,火一直以另一种形式存在到今天:灯笼。杰克灯在17世纪在英国东部很流行。这些蔬菜灯笼最初是用萝卜或芒果做的(后来在美国是用南瓜做的),上面刻着妖精的脸,代表冬天前夜国外的鬼魂。这样的灯照亮了人们穿越黑夜的道路,用来吓跑任何危险。

在苏格兰,寻宝者用榛子占卜

占卜

面纱的变薄也给人类带来了一些好处,因为它可以让他们窥视未来。预言未来是爱尔兰国王萨迈因聚会的重要组成部分。在其他地方,它被用于部落一级,试图在一个不确定的时间有一点确定性。大多数占卜都是平淡无奇的:谁会生谁会死,谁会结婚,因此根据定义,使生命永垂不朽。

在苏格兰,公共或家庭篝火将被一圈石头包围,每一块都被标记为代表一个人参加聚会。当火焰熄灭时,石头会留在原地,第二天早上,氏族会再次访问它们。如果发现有人被标记或移动,人们相信石头所属的人会在来年死去。同样,在威尔士,每个家庭成员都会在一块白色的鹅卵石上划上记号,然后把它扔进他们家的篝火里。如果第二天早上在灰烬中没有发现任何人的鹅卵石,那不幸的人就不能指望长寿了。

但万圣节的占卜并不全是厄运和阴郁。冬天一过,它就给未来带来了希望。在威尔士,家庭烹制了一种独特的冬季炖菜,里面有蔬菜和牛奶,并在万圣节庆祝活动中添加了结婚戒指。所有聚会的单身成员都被鼓励把他们之间的炖肉吃光。无论谁找到戒指,都将是春天第一个结婚的人。在爱尔兰,戒指是用一道更美味的菜烤的:拜林面包或万圣节蛋糕。

坚果等季节性食物也可以用来预测未来,并决定婚姻是否值得追求。苏格兰诗人罗伯特伯恩斯(Robert Burns)描述了一对夫妇一起烤一对榛子来预言他们关系的未来的做法:

“烧坚果是一种最受欢迎的魅力。当他们把孩子和姑娘放在火里时,他们会给每一个特定的坚果起名;因此,当他们安静地一起燃烧或从彼此旁边开始时,求爱的过程和问题就会出现。”

万圣节移到11月1日

进入死者:万圣日和利莫里亚

是基督徒在11月1日举行圣徒节时,将死者加入了萨满的庆祝活动中。然而,这一加入仍然有异教徒的影响,因为它包含了来自异教徒罗马宗教和新建立的基督教传统混合的预先存在的元素。

到公元四世纪,基督教在罗马帝国内是合法的。当代作家圣以法莲和基督教圣徒记录了新合法化的基督徒是如何安全地纪念早期的基督教殉道者的。然而,这一记忆发生在整个帝国的不同时期。叙利亚教会选择了复活节,基督的死亡和复活的时间。希腊选择了圣灵降生的五旬节作为它的日期。然而,选择在罗马的日期与任何基督教活动都没有关系。或者,罗马教会在5月13日庆祝所有的圣徒,正好是罗马异教徒利莫里亚节的日子。

利莫里亚是罗马人驱除家中恶鬼的日子。据奥维德说,这是由罗穆卢斯煽动,以安抚他的被谋杀的兄弟,雷穆斯的精神。每户罗马人的家长赤脚穿黑衣服,带领一家人在家里转了九圈。当他把豆子扔在肩上吟诵“用这些豆子,我赎了我和我的”时,他的其他家人和仆人也跟在后面,敲打着罐子吓跑鬼魂,同时喊道:“我的祖先和祖先的鬼魂,走吧。”

公元609年,教皇博尼法斯四世宣布5月13日为全帝国正式的全圣人节,可能是因为它与利莫里亚与死者的直接联系很好,因此会抹去异教节日的习俗。然而,公元835年,由于神圣罗马帝国的共同皇帝,虔诚的路易的坚持,教皇格里高利四世将日期改为11月1日。

路易要求这样做的确切原因尚不清楚,但似乎从公元800年起,英格兰和德国的教堂就开始使用11月1日的弥撒。也许利莫里亚的仪式,曾经致力于驱逐恶毒的灵魂,现在已经与安抚基督教圣徒联系在一起,被认为更适合在一年中黑暗的时候举行的节日,已经致力于安抚灵魂。不管怎样,所有的圣徒和与之相关的仪式都加入了萨哈因。圣徒去的地方,其余的死人也跟着去。

在灵魂日的坟墓上点着蜡烛

万灵之日

公元1030年,在法国克吕尼修道院,奥迪洛,它的阿博特,煽动群众的第一次庆祝更广泛的基督教死者。克吕尼的一位居民在朝圣时在一个岛上遇难。当他被困的时候,他看到了灵魂在炼狱中受苦的景象。所以回到克吕尼后,他去找修道院院长,要求修道院开始为所有死者说弥撒。因此,奥迪里奥在他所有相关的寺院里,每年都会为炼狱中的灵魂举行祈祷和祭品纪念活动。

然而,根据罗纳德·赫顿教授在《太阳报》上的说法,这些第一次全体灵魂的集会不是在11月举行的,而是在2月举行的。二月又是罗马人传统上为死者举行仪式的一个月:父母节和宗教节。这些节日可能是这个原始日期背后的灵感来源。

父母节传统上从2月13日开始。这是一个家庭以比利莫里亚更温和的方式缅怀死者的时刻。罗马人没有驱赶先人的灵魂,而是去他们的坟墓,给他们带来葡萄酒和鲜花,甚至和他们一起参加家庭野餐。一个多星期后,家长会结束,2月21日,宗教仪式结束了活动,又关上了生者和死者之间的大门一年。

亲子关系可能比利莫里亚更温和。然而,这对罗马人来说同样至关重要。因为它的目的也是为了确保死者留在原地。罗马人相信,如果他们不尊敬和纪念死者,他们会回来-复仇。这个节日的传统仪式在墓地和对祖先的关注符合基督教纪念的理想。然而,安抚潜在复仇精神的想法也符合古代萨满节的气氛,这种相似性可能就是为什么到了11世纪末,日期已经转移到了11月2日,也就是万圣节的第二天,并成为这一季仪式的结束阶段。

发酸

从灵魂蛋糕到不给糖就捣蛋

炼狱是万灵节的核心概念。在那里,大多数基督徒的灵魂都可以在死后前往。无论天堂还是地狱,炼狱都不是那些不完全正直的人在最后被认为配得上天堂之前服刑的地方。然而,某些事情可以在地球上做,以缩短在炼狱亲人的句子。在那里,群众可以把一个灵魂的时间缩短整整几十年。但是大众是昂贵的。因此,家家户户尽可能多地祈祷,以帮助他们的祖先的灵魂成为习惯。

那些负担不起全部弥撒的人,或是那些只想买额外的祈祷品的人,可以招募穷人为他们祈祷。因此,酸的传统被确立了。现在,那些能省吃俭用的人,没有给撒幔的灵提供食物,而是把食物给穷人,作为他们祈祷的回报。这种食物通常以灵魂蛋糕的形式出现:一种加了蜂蜜和十字架的燕麦蛋糕。每一块蛋糕都意味着为炼狱中的灵魂祈祷。

但是随着十六世纪教会的改革,人们对为死者祈祷和举行群众集会的信仰感到不满。改革者认为灵魂只能在一生中获得救赎,因此炼狱并不存在。但是,酸雨的习俗并没有减弱,可能是因为对许多穷人来说,酸雨是在寒冷的月份里收集施舍的一种有用的方式。现在,穷人挨家挨户地祈祷,而不是为他们的晚餐唱歌,要求“一个梨,一个水管,一个樱桃”,并附加暗示,如果房主施舍,灵魂的人会停止使自己讨厌。

他们经常自讨苦吃,因为许多灵魂人物在挨家挨户的娱乐节目中加入了恶作剧。敲门又跑成了最爱的恶作剧,否则门上就被卷心菜砸了。牲畜或货物也可能被“放错地方”。在苏格兰,这些恶作剧导致万圣节被称为“恶作剧之夜”,并为后来在美国发展的“不给糖就捣蛋”传统奠定了基础。

伪装

打扮或装腔作势

伪装或乔装打扮是一种实践,并与酸。事实上,它可能早于它,源于它原来的萨曼节。最初,伪装是通过让穿戴者看起来是他们中的一员——或者至少是无法辨认的一员,从而能够逃离他们的愤怒,来愚弄在Samhain的国外鬼魂。后来,在挨家挨户地变酸时,根据与季节相关的人物来伪装,目的是向邻居隐藏吉赛尔的身份,而不是季节的任何灵魂。

英国的一些地区保留了与萨满信仰有关的传统伪装。在威尔士,人们会穿交叉的衣服来迷惑鬼魂,使他们的脸变黑,穿着破烂的衣服。尤其是男人,会伪装成“女巫”出现在国外,试图在冬夜模仿国外的一些鬼魂。在爱尔兰科克郡的巴利科顿,精神伪装呈现出不同的一面。在这里,一个年轻人会打扮成巢穴,一匹白色的母马和生育的象征。莱尔班带领一队年轻人在镇上走来走去。他们会吹响号角吸引人们的注意,并以一头传说中的野猪的名义向聚集在一起的人群要钱。

伪装成基督教圣徒也很常见。许多教区教堂穷得连圣徒塑像都没有,在万圣节这天都不能举行游行。于是人们自己打扮成圣徒,表演他们的故事。这些游行在10月31日左右变成了木乃伊们表演的戏剧,角色融合了基督教和异教徒的传统:天使、魔鬼、圣徒和死者的灵魂。这些服装后来成为灵魂剧目的一部分,因为他们走家串户,采取了一个奇怪的基督教和异教徒的伪装组合,一度向上帝的祭品。

gofer art的南瓜农场女巫

美国文化大锅

到了十九世纪,这些不同的信仰,异教徒,基督徒和混血儿开始在布赖恩消亡。然而,大约在同一时间,它们的种子被带到别处重新种植,给它们在美国带来了新的生命。

然而,在那之前,万圣节并没有对美国产生多大影响。第一批定居者,朝圣者的父亲,没有卡车与节日-或任何其他。当来自不列颠群岛的其他信仰不那么死板的人定居在新大陆时,他们也带来了他们的传统信仰。然而,这些传统存在于小口袋里,从未真正超出定居者的财产范围。

然而,在19世纪40年代,随着逃离土豆饥荒的爱尔兰移民在新大陆定居下来,大批定居者涌入改变了局面。他们的人数如此之多,以至于他们古老的传统和信仰——其中的万圣节迅速传播开来,并重新燃起了人们对这个古老节日的兴趣。

二十年后,万圣节作为一种传统正在悄然确立。1866年,《安大略省金斯敦每日新闻》记录了该镇在庆祝活动中首次使用南瓜灯。几年后,也就是1911年,同一份出版物将变酸和伪装的复苏描述为“不给糖就捣蛋”的新传统的一部分。万圣节的改造已经开始了。

然而,当局对节日进行了消毒,使之适合儿童。报纸鼓励家长们在万圣节庆祝活动中不要带任何“吓人的东西”。因此,万圣节失去了它原来的上下文和意义。然而,这一修改并没有阻止这些本应以家庭为导向的节日的“欺骗”方面失控。因此,在20世纪20年代,当局将万圣节牢牢地重新纳入公共控制,引入社区万圣节庆祝活动,以杜绝破坏行为。

这种公众的复苏反过来又促使万圣节变成了今天这个巨大的商业活动。这种商业性使它成为一个有利可图的出口到其他国家,结果在过去的几十年里,美国万圣节传统再次跨越大西洋,回到了它们的源头。

尽管许多人乐于接受“不给糖就捣蛋”的想法,在不真正考虑其原意的情况下讲述怪异的故事、南瓜灯和化装舞会,但这个古老的冬季节日的回归却重新唤起了人们对其原汁原味做法的兴趣。在许多地方,为了应对美国的复苏,一些地区正在重新发现和恢复他们的万圣节传统习俗。万圣节似乎已经来了一个完整的循环。也许它的进化还没有结束。

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